100次浏览 发布时间：2024-09-28 11:49:37
“诸子百家”中的墨家在后人眼里是最神秘的一个学派。他的“兼爱、非攻”，但凡有点学历的人都曾听说。多年前刘德华、王志文主演的《墨攻》讲的就是墨家。这个在鼎盛时期遍布全国。与儒家不相上下的学派，在秦统一六国后就销声匿迹，消失在历史的洪流之中，而不像儒，道等在汉代又重新复兴，留给了后人太多遐想和神秘。同时，作为墨家学派的创立者墨翟，也充满了神秘色彩。
墨子的生平事迹不明，生卒年也不详，但根据《墨子》这书中《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》四篇记录墨子言行的资料，可以推算出墨子的活动时期稍早于公元前439年，稍晚于公元前385年的战国初期。而墨子的身份是鲁国的低等武官。
墨家的思想主要是十论：
墨子思想的目的是阻止大国侵略吞并从而造成周朝封建体制崩塌的局面，希望重建天下诸国彼此保全领土、和平共处的体制。在十论中，兼爱和非攻控诉侵略他国吞并领土的行为是对人类的犯罪，是在要求作为加害者的大国中止侵略的意图中形成的。而天志和明鬼认为侵略吞并是天帝鬼神共同禁止的行为，这是为了补充前面的主张而提出的。
为了阻止强国的侵略和吞并，他还要求作为受害者的小国努力让国内安定，断了强国的念想。尚贤和尚同是为了维持国内社会秩序；节用和节葬是为了强化国家财政，节约冗余费用；非乐和非命是为了通过辛勤劳动增加财富。因此，十论构成同一个思想体系，它们的共同目的是保全诸国，维持封建体制。
墨家与孔子学派等相比，墨家学派似乎有着更严密的组织。根据《耕柱》中记载，墨家学派的内部组织大致可以分为三部分：一是游说诸国、推广墨家思想的宣传班，二是在学派内负责配备典籍教材和教育门人的授课班，三是从事粮食生产、杂役、制作守城兵器、防御战斗的勤务班。此外，还有许多门人被派遣到各国做官，以官员的身份尽力普及墨家思想并担任分部工作。当墨家门人游走各国时，被派往各国做官的人要照顾他们的食宿。在这种全国性组织的支持下，墨家影响不断扩大。而墨家的经费来源是在各国做官的墨者还要从各自的俸禄中捐献和大部分自给自足的体制，还有当时的鲁国国君因有求于墨子而多有捐献。但培养大量门人、制作守城兵器等，仍然耗资巨大。在加当时加入的弟子中很多的动机只是为习得学问后做官。初衷的不同，使得墨子的教化陷入棘手的困境。所以他向弟子灌输鬼神信仰，以鬼神的权威制约作为手段。这也说明，当时墨家首领（钜子）还不是绝对的权威，墨家的组织还没到达真正的严密。
墨家组织的提升是主要发生在二代钜子禽滑釐时代。禽滑釐是墨子特别信任的高徒，在墨子死后继位第二代钜子。在《墨子·兵技巧》等篇中，墨子传授他守城术，代替墨子指挥防御部队。禽滑釐以防御战斗核心人物的地位继承了钜子之位，这在他强化对成员的统率力方面发挥了作用。在战时，钜子权威比平时更加强化，成员把他的命令当作军令，绝对服从这一权威也影响到平时的学派。伴随成员的质的提升和钜子权威的确立，墨家势力与日俱强。从四篇墨子言行录来看，墨子时代墨家的活动区域以鲁国为根据地，从齐、卫、宋、楚、越等地扩展到全国，盛况空前，所谓，“杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公下》）、“孔、墨之弟子徒属，充满天下”（《吕氏春秋·有度》）、“世之显学，儒、墨也”（《韩非子·显学》）。
墨家突然消失是因为什么呢？历史资料中无从查找，但我们可以推测大致的情况。公元前221年，秦帝国统一天下后废除分封制，采用郡县制，重新将全天下置于皇帝一人的直辖统治之下。然而对于这个方针，连朝廷内部也存在主张复活分封制的反对势力。秦始皇和推行郡县制的丞相李斯认为应该彻底杜绝这种行为，制定了禁止民间收藏书籍的“挟书律”，也就有了后世说的“焚书坑儒”。这时被镇压的对象肯定包括墨家学派。墨家思想维护分封制在根本上与推行郡县制的法术思想是水火不容的。
在这样的思想镇压下，墨家要么停止一切思想活动谋求自保，要么做好被处以死罪、灭族、劳役之刑结果。但从战国时期墨家追求思想的纯洁、过激的体质来看，墨者一定不会放弃他们所追求的思想，毅然选择了后者。这应该就是墨家学承在秦帝国建立以后迅速湮没身影的原因之一。
而且，墨家禅让钜子之位，同时又维持包含防御部队在内的牢固组织，持续开展全国性活动，这种准军事组织是不能容于秦这个大一统王朝的，遭受镇压是可想而知的。
墨家为了开展思想活动，需要组织伴随武装、以“墨者之法”自律的有治外法权的团体，而且墨家思想具有强烈的社会性，常常只站在整个天下的视角上，不具备作为个人信条的意义。因此在汉代以后，诸多学派都改变形式陆续复兴，只有墨家没有重生，走上了绝学之路。
所以从汉代起的历史资料里再没有提及一个墨者，更不用说有钜子率领的墨家组织。在秦帝国覆灭、汉帝国兴起之际，被称为“世之显学”“充满天下”的墨家和墨者已然从这个世界上消失了。那段时间，短短不足二十年。
